民国风度

一、一抹背影 悠悠水長
1. 李濟
? 殷墟
? 我想,根據他一貫的標準,這些根本都够不上考古學。
2. 李賦寧
? Shall I compare thee to a summer’s day?
? 還有誰在懷唸英語作為一種語言的美嗎?
3. 馮友蘭
? 曾有那麼一個年代,大學教授們矜持而有尊嚴。
? 一天,邏輯學家金嶽霖來看望他時,兩位大教授竟為檢討的事抱頭痛哭。
4. 趙元任
? 中國語言學之父
? 好玩者,不去功利主義,不是沽名釣譽,更不是嘩眾取寵,不是一本萬利。
? 施氏食獅史
? 國語留聲片課本
5. 梅汝璈
? 東京審判 孤寂的大法袍
? 顧維鈞
? 巴黎和會
6. 葉企孫
? 地雷無線電 熊大縝
7. 吳大猷
? 物理學界的“孔子”
? 他的逝去,似乎象徵一個全方位的知識分子時代的幽微。
8. 丁文江
? 此中佳境,雖南面王何以易?
? 徐霞客
9. 何廉
? 馬寅初 劉大鈞 方顯廷
? 飄零一葉
10. 譚其驤
? 性情淡泊,寡於交遊,疏於應酬
11. 陶孟和
? 社會調查
? 《我們小民的希望》:一是尊重生命,二是尊重財產,三是尊重人格
12. 蔣廷黻
? 《中國近代史》
? 他像典型的知識分子一樣,將世界上的人分爲兩種
13. 盧作孚
? 宜昌大撤退
? 北碚“迄今爲止中國城市規劃的最傑出的例子”
? “我累了。”
二、明月獨舉 氣節長存
14. 鄧廣銘
? 宋史泰斗 磊落
? 王安石 岳飛 辛棄疾 陳亮
? 矯俗惟憑孤劍勇
15. 雷海宗
? 何炳棣30年代的清華歷史系,陳寅恪考據,雷海宗綜合,系主任蔣廷黻中國近代外交史,更偏重綜合
? 學術觀念和思想與馬克思主義唯物史觀相左
16. 潘光旦
? 自己怎樣看待自己
? 一平民教育二職業教育三人才教育“專家或者文管”
? 士的情志
17. 吳組緗
? 吾道一以貫之
18. 徐中舒
? “我覺得他是看穿了,畢竟是研究歷史的。”
19. 傅鷹
? 大不吝
20. 容庚
? 耿直
21. 蔣天樞
? 《陳寅恪文集》 程門立雪
22. 楊廷寶
? 玄武區成賢街104號 中山陵音樂臺
23. 趙紫宸
? 《耶穌傳》 自由主義神學
24. 蔡公時
? 1928 5 3 濟南慘案
25. 蔣百里
? 《歐洲文藝復興史》
三、一校之長,今安在
26. 周詒春
? 1918年初,他辭職離校那天,全校曾經集合,學生們身着軍操制服,一齊舉槍向他致敬。
27. 梅貽琦
? “他的情趣是那種很單純的,一種…不曉得…一種很特别的幽默感。”
28. 蔣南翔
29. 蔣夢麟
? 以孔子做人,以老子處事,以鬼子辦事。
30. 馬寅初
? “我雖年近八十,明知寡不敵眾,自當單槍匹馬,出來應戰,直至戰死爲止。”
? 被批評的是歷史系主任翦伯贊教授,這番背後的“人生攻擊”讓大家啞然失笑。
? 整整一藤箱、幾十卷的《農書手稿》,在作者親手點燃的火中灰飛煙滅。
31. 傅斯年
? “你嫁給我這個窮書生,十多年來,沒有過幾天舒服日子,而我死後,竟無半分錢留給你們母子,我對不起你們。”
? 在這個偉大知識份子幾近絕跡的世界上,也許不會有人知道,我是多麽深沉而熱烈地懷念着他們中間的每一個人。
? 史料學派
? 他創辦并主持的中央研究院歷史語言研究所在20年間被認爲是中國最有實績的研究機構。
? “一天只有21小時,剩下3小時是用來沉思的。”
32. 張伯苓
? 他是在訴說在中國創辦一所私立大學所付出的辛勤勞動。
33. 陳垣
? 《明季滇黔佛教考》
34. 唐文治
? 世界鬚憑氣骨撐
35. 陳序經
? 優容雅量
36. 許崇清
? 獨立的思想是要表達的
? 中山大學
37. 馬相伯
? 此刻,這位老人儼然已成爲這個國家的象徵。
? 震旦學院
? 于右任,1904年,這名被清廷通緝的陝西舉人,化名“劉學裕”入學。
38. 李登輝
? 在中國近代教育史上,蔡孑民先生首先在北方樹立思想自由的學風,而在南方,則復旦大學一直保持思想自由傳統者,是先生最大的功勞。
39. 陳望道
? 語言,而非革命,才是他作爲一個學者的安身立命之所。
? 《修辭學發凡》,這是中國第一部系統的漢族修辭學專著。
四、前輩已逝,不可追
40. 王蕓生
? “汗和淚都有,滴在日記本上。然後是大滴大滴的鼻血,不停得淌下來。”
? “寄給他,寄給他,我的白卷……”
? “我們是報人,生平深懷文章報國之志……到今天,我們所能自勉,兼爲同胞勉者,惟有這三個字——不投降。”
? “要保持自己獨立的人格,我纔有獨立的發言權,我纔有資格說真話。”
? 他立論的長處是以國家爲前提,而站在人民的立場。
41. 張季鸞
? 碑銘異常簡略,僅曰:“中華民國故報人榆林張季鸞先生。”
? 不黨、不賣、不私、不盲
42. 胡政之
? 他的逝去就是《大公報》的終結
? 運籌帷幄,決勝千里之外;披堅執銳,奮戰採編一線
43. 邵飄萍
? 《京報》
? 後人說,“萍水相逢”四字,當得起中國記者最光榮的注釋。
44. 林白水
? 林獬,字少泉
45. 黃遠生
? 此前中國報人多爲政論家,自他始方以新聞採訪和寫作名世
? 新文化先驅者
46. 孫伏園
? 副刊
? “圓圓臉,一團和氣,跨進門來,讓你知道該是交稿的時候了。”
47. 方大曾
? 他年輕的臉龐兒徑直貼近冰冷的生活。
? 1937年,這段個人的傳奇經歷永遠定格在了25歲年輕的“小方”。
48. 王小亭
? 我們的抗戰攝影史“缺一半”
? “請記住他,王小亭。一個記錄地獄的攝影師。記住他的偉大,他的真實,他的殘酷,以及他難以言語的溫柔。”
49. 張元濟
? “空中的紙灰像白蝴蝶一樣隨風飛舞”
? 商務印書館一直是近代中國最大最重要的出版文化機構之一
50. 王雲五
? “一生出版爲主,教學次之,公務政務殆如客串。”
51. 伍聯德
? 《良友》
52. 徐伯昕
? 生活書店
? “善於經營,長於謀劃,但又堅持原則,不發不義之財”
五、真名士自風流
53. 王瑤
? 這個境界很美麗,很高乘。
? “我苦於太清醒,分析了許多問題,自以爲很深刻,但不必說,不如癡呆好。”
54. 金岳霖
? 在王浩的記憶裏,1939年到1946年在昆明(西南聯大),他享受到生活貧苦而精神食糧豐盛的樂趣。
55. 葉公超
? I’ll crown you with a pot of shit!
56. 名士
? 喜怒無常,狂狷耿介
? 他的談話涉及太陽底下的一切,外加太陽之上的一些——百科全書的全部範圍。
57. 陳貽焮
? 好吟詩,且是以古調吟誦
? 先生竟像孩子一樣哭出聲來,於是她明白了,“先生心裏的積鬱,其實很深。”
58. 曾昭掄
? 他的生活裏有個東西,比其他東西都重要,那就是“匹夫不可奪志”的“志”。
59. 劉文典
? 《莊子補正》
? 世上已無真狂徒
60. 黃侃
? 一個真正當得起“國學大師”稱號的人。
? 在更廣義的文化史上,他像是一個符號,承載了人們關於舊派文人狂狷性格的追慕與想像。
? “人無癖,不可與交,以其無深情也。人無疵,不可與交,以其無真氣也。”
? 師從章太炎
? 《毛詩》《左傳》《周禮》《說文解字》《廣韻》《史記》《漢書》《昭明文選》
61. 蒙文通
? “理學不是拿來講的,是拿來躬身實踐的。”
? 豁達大度,不拘小節,行乎自然
62. 繆鉞
? 王國維《人間詞話》
? 繆鉞《詩詞散論》
? 繆鉞 葉嘉瑩《靈溪詞說》
? 周一良:“文史回翔,絳賬春風三千弟子。詩詞并美,靈溪妙諦一代宗師。”
63. 何魯
? 後來大批中國學生赴法時,他們中許多人在下車伊始就聽說,曾經有一個中國天才在這裡學習過。
? 在南京高師教授數學時,何魯有時會趁着興致高,開講座講古典詩詞。
64. 羅念生
? 他突然離座,撇下手杖,顫巍巍地小跑到淺灘上,把手浸進海水裏,突然高舉着濕漉漉的雙手朝這邊高聲喊道:“我霑到愛琴海的海水了!我霑到愛琴海的海水了!”
? 高貴的單純和靜穆的偉大
65. 周太玄
? 我國腔腸動物研究的鼻祖
? “他是翩翩出世的佳公子。他會作詩,會填詞,會彈七絃琴,會畫畫,筆下也很能寫一手的好字。”
? “他本是一感情深厚與文筆優美之詞人,而乃一意要學科學。”
66. 袁翰青
? “爸爸,在屈辱的情况下還有對生活的那種……”
67. 丁西林
? 中國現代話劇是以悲劇爲主體的,他是爲數不多的喜劇作家之一;中國現代話劇的主要代表作大多是多幕劇,而他卻執着於獨幕劇創作的藝術實驗。
? 他認爲喜劇是一種理性的感受,必鬚經過思考,必鬚有味。他不喜歡誇張,因爲喜劇的笑不同於鬧劇的哄堂、捧腹,而應是“會心的微笑”。
? 喜劇而不誇張,這不僅是技術的爐火純青,且是作者生活態度與世事觀照的深靜。
68. 施蜇存
? 直到20世紀70年代末80年代初的“新時期”,中國當代作家纔通過漢語譯本“重新發現”了這批作家,并從中找到靈感和自己的文學偶像。
? 包含着中國古典溫雅氣息與西方文化紳士情調
? 清清淡淡的悠遠,不是皎皎者易污,也非嶢嶢者易折。
六、背影漸遠猶低徊
69. 司徒雷登
? 燕京大學
? 他的遺願之一是將骨灰送回中國,安葬再燕京大學的校園內,但這一心願未能實現。
70. 楊晦
? 作爲北大中文系歷史上任職時間最長的系主任,他留下一句影響了中文系學風的名言:“中文系不培養作家!”
? 在他看來,作家不是靠大學裏的學科教育和學術訓練就能培養得出來的,中文系應該培養并且能够培養的是,文學和需要的研究者和工作者。
71. 張申府
? 舒衡哲《張申府訪談錄》
? “但我終於離開。我想我是一個寧折不彎的人。”張申府說罷,仰天大笑。
? 憶起歷史,他經常仰天大笑,聲震屋宇,笑聲發自他的喉嚨深處——者與舒衡哲熟悉的那些歷盡劫難的知識份子的拘束、緊張的笑聲不同。
? 他半生徘徊於學術與政治之間,本可以創立自己的哲學體系,也可以成爲政治領袖,但最終兩者都沒有結果。
? 5年的訪談,舒衡哲感覺自己“進入了張的生命”,這生命“挑戰和客服了要它遺忘歷史的政治壓力”。
? 一二.九并無女士受傷致命之事。至於城內各校所傳清華有學生傷亡之謠言,查明亦非事實。
? “革命被人誤解了。革命是一樁人爲的自然的事。革命是不得已的。然而人乃以爲名貴。然而人乃以爲名高。”
? 舒衡哲談及指導她完成這一訪談的歷史哲學,她引述了這樣一種呼籲——歷史學家應當停止說教式的編史工作而去傾聽倖存者的聲音。
? 歷史學家應該在道德壓力之下行動起來,去恢復一個民族的記憶。
72. 曹聚仁
? 他踏上羅湖橋,一步一回頭。前面是香港,後面是大陸,他“如屈原一樣眷懷反顧,依依不忍去。”
? 他的“自由”并非源自現代西方自由主義,而更像是講究自由自在的中國文人傳統。
? 雖然,他僅畢業於一個五年制師範學校,但卻昂然走上復旦、暨南等大學的講壇,當了二十多年的教授。
73. 呂彥直
? 中山陵 南師 燕京
74. 吳興華
? 張芝聯老人以手掩面,聲音哽咽着:“如果他還活着,可以寫出多少好東西……如果他還活着……”
? 他曾說過自己的治學計劃是40歲之前苦讀,奠定根基,40歲以後開始一一兌現自己的雄心壯志。
? 一是根據意大利原文,嚴格按照但丁詩的音韻、節拍翻譯《神曲》;二是創作歷史小說《他死在柳州》,以柳宗元爲主角,力圖包容唐代中外政治、經濟、文化交往的全貌。
? 從圖書館借的一本古舊的《古希臘修辭學》後面,借書卡上的最後一個名字,寫着“吳興華”。
75. 馬約翰
? 他因爲體育教育而被奉爲名家。
76. 曹靖華
? 蘇聯文學,譯筆凄清而華美。
?
77. 楊蔭榆
? 記錄在“正史”上的楊蔭榆,是那個曾被魯迅批評過的楊蔭榆。
? 被排斥在《現代文學史》之外的作家蘇雪林
78. 陳西瀅
? 洞察、理性、敏捷、機智,唯獨缺乏善意。
? 《西瀅閒話》就足以使他躋身中國現代散文十八家之列。
79. 林庚
? “從那時起,我纔感受到了詩的魅力,那是一種靜默中的召喚。”
? 一生追慕的是“寒士文學”和“布衣感”。
? “貴者雖自貴,視之若塵埃。賤者雖自賤,重之若千鈞。”
? “他并不顯赫,社會上的人也許并不知道他上誰,然而學生卻永遠銘記。”
1) 《大學氛圍不存 大學精神焉附》
? 大學的本質之一在於交流,是一種彌散性的氛圍。大學的魅力,很大程度上源於這種氛圍。大學對人的塑造和薰陶,得益於這種氛圍,常常超過得益於具體的專業課程。
? 光鮮的新校區,實在是中國大學的誤區。
2) 《98歲錢學森駕鶴西去 60歲中科院尚鬚努力》
? 1948年那場空前(或許也有絕後之憾)的院士評選,承載着一種彌足珍貴的非政治化、非利益化的科學院組織狀態。
3) 《何爲中文系 中文系何爲》
? “母語教育”不僅僅是讀書識字,還牽涉知識、思維、審美、文化立場等。
? 1990年以後,這個國家的社會科學比人文學科發展得好。
4) 《過去的中學》
? 雷頤說,一個人在中學階段所讀到的東西,會溶進生命,化入血液,而到了大學階段、成年以後讀的,往往只能作爲知識存在。
? 南開中學、北京師大附中、揚州中學、春暉中學、天津耀華中學……
? 《過去的中學——人生最關鍵階段的教育和學習》傅國涌
? 林礪儒:“我認定理想的中等教育,是全人格的教育,絕非何種職業之準備。要全人格的陶冶受得圓滿,那麽將來個性的分化纔算是自然的。若有人問之中學畢業生做什麽,我就說也纔爲士,也不爲農,也不爲工,也不爲商,是爲人:可爲士,可爲農,可爲工,可爲商。”
? 1938年夏,趙君達在早晨散步時遭暗殺,以身殉職、以身殉國。
? “北有南開,南有揚中。”
? 陳平原:優秀的中學,一是培養學生良好的交流與對話的能力,一是形成豐富多彩又别具一格的校園文化。
? 歷史記憶的有效性與局限性
5) 《誰是盧作孚?誰的盧作孚》
? 吳佩孚是首個登上《時代》封面的中國人,曾有“豫民何辜”“且先種樹”這樣兼具秀才文氣與剛正風範的批示。
? 盧作孚可以是我們的導師和模仿,他的建設理念、事業策略、人格操守,足以構成我們梳理今日中國的座標。
6) 《誰爲季羨林任繼愈二先生撰墓誌銘》
? 文化的傳承需要儀式性。
? 任何一個文明,總需要個體的可感的存在,來接續某種抽象的群集的傳統。
? 一個人是不是真的被其時代所理解,中國幽深的文人傳統中,有一條標準可作判定:在他身後,是不是有一篇真正的墓誌銘。
? 誰來爲季、任二人撰墓誌銘?以學問論,無解。以氣度論,無解。以性情論,無解。僅以理解論,還是無解——若真的理解,便不會如此喧囂地待他們。
7) 《試答嚴复百年前“進士考題”》
? “立憲何以爲優勝,其所以孜孜求達之目的爲何,假中國而欲求憲法之精善治安之永久,其此時所先事宜治者爲何?”
? 《群己權界論》,要之,個人行使自由權利的界限是不侵犯他人的自由,而個人自由是公權力不得侵犯的天然界限,公共領域的權力是爲了保護私人領域的權利。
? 2007年頒佈的《物權法》被視爲一個里程碑,意味着關於財產權的憲法原則的具體化,憲法權利的明確化。
8) 《後記》
? 對抗遺忘,對抗遮蔽
? 知識譜系和歷史意識的斷裂,大概是我們終於終於可以面對,卻又常常不得不欲言又止的一個領域。
? 士的風骨是核心,這樣一種風骨沒了,風趣會降調,風雅會流俗。
? 說有趣,不如說情懷。
? 法學被改造,社會學被取消
? 然而觀近十餘年知識界風氣之遷移,更像是斷裂之後的重生,而非承續中的進化。
? 所以,今天我們通過各種各樣的努力來對抗斷裂、遮蔽和遺忘,其實就是在培養一些建設的力量。

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2012-12-05 09:43

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